El confessor i biògraf de la visionària Colomba da Rieti (Rieti, 1467 – Perusa, 1501), fra Sebastiano Angeli o d’Angelo (Perusa, segles XV-XVI), cita Cèsar Borja com a testimoni il·lustre d’un miracle de la terciària dominicana a Perusa vers 1490. Aquest text i una referència posterior a l’afecte que Cèsar sentia per la ciutat des de l’adolescència, són els arguments que hom sol al·legar per a documentar-hi la seva estada, quan estudiava dret; per contra, és més ben conegut el període que passa a l’Estudi de Pisa (1491-1492). El passatge següent prové de la llegenda hagiogràfica de la beata redactada per Angeli (ms. D 62 de la Biblioteca comunale augusta de Perusa, capítol 29).
Font: Giovanna Casagrande; Paola Monacchia, “Colomba da Rieti di fronte ad Alessandro VI”, dins Roma di fronte all’Europa al tempo di Alessandro VI. Atti del convegno (Città del Vaticano-Roma, 1-4 dicembre 1999), III, a cura de M. Chiabò, S. Maddalo, M. Miglio i A. M. Oliva, Roma: Ministero per i beni e le attivittà culturali; Comitato nazionale Incontri di studio per il V centenario del pontificato di Alessandro VI; Roma nel Rinascimento, 2001, p. 925.
Tempo era alora quando lo inlustrissimo signore Cesare Borgia, pronuntiato mo el duca Valentino, adolescentolo intra li nobilisti de lo Studio peruscino che studiava nelle legge. El quale, cum lo suo prudentissimo tutore maestro e cum tucta la sua spectabele comitiva, era desceso a solaço nello orticello de la cellula nostra per una certa consuetudine. E havendo facta la usança amdavamo alegramente e passavamo per la ciesa nella quale vedemmo una grande radunata de homine e donne intorno a beata Colomba avante a lo altare de Sancta Caterina Senese. E el nobele homo Grifone Baione era cum molta compagnia convenuto a lo specctaculo e subito che acorse del signore Cesare Borgia chiamò a alta voce: “O illustrissimo signore, beata Colomba cum le soi oratione adesso à resuscitato quisto infante”; e puoi dixe: “Su maestro Sebastiano volemo sonare le campane perché quisto è uno miracolo evidentissimo”. Alora io fece contraditione: “No, illustrissimo signore, perché forsa ne haverimo confusione inperoché quista sora è forestiera e peregrina e nella religione novitia e quale sia anchora non lo sapemo. E si loro dicano che è sancta e che non mangia, io so de certo che Cristo mangiò e bevé e così credo; se forsa quista sia cum santo Iohanne Batista io ne dubito. Enperoché è grande la malitia de li homini e più de le donne, e sonno varie le arte da ingannare intanto che la mente immutano e lo animo alienano. Expectate, ve prego, che la proviamo almancho per dece anni. E se questa serà donna de virtù e de sanctità la podiamo securamente laudare”.
